내 주님 서신 발 앞에

태국어 찬양에 대하여

อารีเอล 아리엘 ariel — Thu, 11 Jun 2026 22:01:18 +0900

블로그 정책에 따라 동영상 지원이 되지 않아

올려 놓은 영상들을 들을 수 없네요

혹시나

태국 찬양이 필요하신 분은 제목을 올려 주시면

제가 가능한 찾아서 악보와 mp3로 올려 보겠습니다.

( 저도 몰라서 미리 다운 받아 놓지 않아 필요한데 잃어버린 다른 영상들이 많네요 ㅠ.ㅠ )

목장은 사랑입니다

อารีเอล 아리엘 ariel — Mon, 8 Jun 2026 07:00:08 +0900

시에라리온 20260606 목장이야기 [ 목장은 사랑입니다 ]

2026-06-08 06:49:00

2026 0606 아 내 맘속에.mp4

오전에 교회 청소를 마치고 하늘 정원에 모여 향기나는 차 한잔과 삶을 마시며 이야기를 나누었습니다 .

그리고

저녁에 해운동 수현 집사님 가정에서 다시 만남을 가졌습니다 . 목장 에배를 위하여 . .

지난 번에는 목장 모임을 위하여 예쁜 식탁을 준비했는데 . . .

이번에는 목장 식구들을 섬기려고 예쁜 그릇을 새로 준비하여 반깁니다.

준비한 음식에 자매님의 사랑이 담겨 있어 깊은 맛이 더 우러나는 식탁이였습니다 .

오전에 만나서 차 한 잔에 담긴 이야기가 짧은 듯 도란 도란 다시 이어지는 시간을 보내고

여 집사님의 간증 담은 찬양을 장로님의 인도로 불러 봅니다

한 주 한 줄 감사 나눔이라고 말하고 길 ~~~~~게 나눔을 갖습니다 .

바울 선교회 수련회로 인하여 귀국하신 최 선교사님의 근황을 들은 후 말씀 요약을 윤독으로 읽어 나갑니다 .

성령 충만하기 위해서 우리가 해야 한 일은 무엇인가 ?

+ 목장의 180일 성경 통독에 참여합니다 .

+ 90일 성경 통독 하루 분량을 180일 통독으로하여 이틀에 걸쳐 들으므로 여유가 생깁니다.

+ 새벽 기도에 갈급함을 가지며 잘 준행하기를 기도합니다 .

+ 연합 교회에서 가을 즈음에 성경 통독을 한다고 하여 목장 통독은 쉬고 다른 것을 준비합니다 .

+ 일터에서 성경 통독을 듣다보면 손님이 교회와 신앙에 대해 묻기도 하며 대화가 이어지고, 전도의 기회를 가져다 줍니다 .

+ 어지러움으로 한 달 넘게 쉬고 있는 성경 쓰기가 회복 되기를 기도합니다 .

+ 힘든 체력이지만 할 수 있는 일을 찾아 하나님이 기뻐하시는 흔적을 만들어 봅니다 .

+ 단기팀에 참석하며 열방을 사랑하시는 하나님의 마음을 더욱 체험케 하십니다 .

+ 감당할 수 있다고 주시는 어려운 상황을 넘어서지 못하고 힘들어 하고 투정이 날 때, 하나님의 말씀이 부족한 나를 봅니다 .

+ 육신의 아픔이 잦을 수록 느끼는 것은 할 수 있을 때 열심히 해야 함을 고백합니다 .

+ 한 주에 한 번씩 만나서 깊은 이야기를 나누는 목장, 이보다 더 가까운 인척이 있을까 ? 느끼며 , 영적 가족의 귀함을 가져 봅니다 .

+ 한 번씩 거르는 새벽 기도가, Q.T가, 때로는 불안감의 원인이 되기도 하지만 인도하시는 상황과 도움으로 규범있는 삶을 다짐해 봅니다 .

+ 목장 이야기를 기록하는 이유는 힘들 때도 있지만, 기록한 것을 홈피에 올리며 받는 은혜가 크기에 독점합니다 .

+ 손녀를 통하여 말씀하시는 하나님을 경험합니다 ( 예 : 할매 나랑 같이 Q .T 하자 , 할매 Q . T는 이렇게 하는거다 따라 해봐요 . . . . )

+ 연약함이 커서 힘든 일이 겹칠 때 회피하고 도망가고 싶었는데, 이 또한 성령 충만의 한 모습이기에 기도하며 감당하렵니다 .

[ 성령 충만은 * 내면의 기쁨으로 * 자신의 연약함을 깨닭음으로 나타 남 ; 주일 말씀 중에서 . . . ]

& &

깊어가는 초 여름 밤을 아쉬워 하며

대상 포진으로 고통받는 이웃 목장의 자매님과

늘 육신의 고통으로 인하여 힘들어 하는 지체만을 위해

목장이, 믿음의 가족들이 간절하게 합심하여 중보 기도하며 나아갑니다 .

주님의 긍휼히 여기심과 강권적인 치유하심이 주님의 두 자녀에게 함께 하시기를 . . .

우리의 고백과 오늘의 기도가

주님이 기뻐하시는 우리들의 이야기와 간증이 되기를 소망하는 밤입니다 .

주 님 ㅜ.ㅠ

나의 나 됨은 성령님이 ~~

อารีเอล 아리엘 ariel — Mon, 8 Jun 2026 05:41:39 +0900

시에라리온 20260530 목장 이야기 ( 나의 나 됨은 성령님이 ~~ )

2026-06-08 05:35:06

2026 0530 요게벳의 노래.mp4

게으름으로 늦어져서 간단하게 소식 올립니다

목자 가정에서 멸치 쌈밥으로 식사를 마치고

수현 집사님의 간증 담은 찬양 두 곡을 부른 후

한 주 삶의 한 줄 감사를 나누었습니다 .

다음 주 토요일 교회 청소와 주보 접기가 있음과 목장 모임에 대한 광고와 의견을 나누었습니다 .

주일 설교 말씀 요약을 되새기며 읽었습니다.

성령 체험에 대한 각자의 삶을 나누었습니다 .

& 초등학교 시절 처음 체험 하였으며, 불신 가정에서의 반대에도 더욱 하나님 가까이 가기를 하고자 함은 성령의 힘이라고 느꼈습니다 .

& 하루를 시작하며 성령님께 인사하듯 찾으며 시작할 때 기쁨으로 하루를 시작하게 됩니다 .

& 기도를 하려면 눈물이 앞서는데, 그 것 조차 성령의 임재라고 생각합니다

& 내 자신의 이성과 생각, 계산보다 주님의 뜻을 우선으로 할 때, 형통함과 작은 기적의 체험을 하게 하십니다 .

& 연약한 딸이지만, 그를 통해 성령님이 인도하시고 깨닫게 하십니다 .

& 말씀으로 성령님이 함께하심을 깨닭게 하십니다 .

& 당시에는 몰랐으나, 지나고 나면 성령님의 뜻과 계획이 있었음을 깨닫는 경우가 허다합니다 .

& 교회에서 맡기신 사역도 내 능력과 자신감보다는 성령님이 이끌어 가심을 경험하게 하십니다 .

& 저신감이 부족하였으나 단체 활동을 통하여 겪는 과정 속에 자신감을 회복하고 연약함을 단련시키시는 성령님을 경험합니다.

& & &

연약한 자녀들과

힘들어하는 자녀들과

2세를 준비하는 자녀들을 위해 중보 기도하며 나아 갑니다.

이렇게 시에라리온 목장의 만남을 마치며

한 주간 믿음의 가정들이 강건하기를 허그를 통하여 나누어 봅니다 .

평강을 . . .

펌) 한국 1호 자유무역지역’ 마산

อารีเอล 아리엘 ariel — Tue, 2 Jun 2026 23:19:27 +0900

[경남에 있다. 전국에 잇다]'한국 1호 자유무역지역’ 마산

수출자유지역에서 디지털 자유무역지역까지 '수출산업 심장'

이은수
입력 2025.12.01 18:30
수정 2025.12.01 20:10
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1970년 대한민국 최초의 자유무역지역(FTZ)으로 탄생한 마산은 반세기 동안 수출 산업의 심장으로 뛰어왔다.

수출자유지역의 열기와 여공들의 땀으로 국가 산업화를 이끌었던 이 도시가, 이제 디지털 전환이라는 새로운 파고 앞에서 또 한 번의 변신을 준비한다. 전통 제조 중심의 자유무역지역이 한계에 다다른 지금, 마산은 ‘디지털 자유무역지역’이라는 미래형 경제특구로 재도약을 선언하며 새로운 50년의 항해를 시작하고 있다.

80년대 출·퇴근.
◇과거=‘수출국가의 심장’

1970년 4월, 마산 앞바다를 내려다보는 공단에는 새벽같이 불이 켜졌다. 전국에서 모여든 젊은 여성 노동자들이 삼삼오오 공장으로 향했고, 외국 기업의 컨베이어벨트는 밤낮없이 돌아갔다.

‘마산수출자유지역’, 한국 최초의 자유무역지역이자, 대한민국 수출산업의 상징이 이렇게 태어났다.

당시 정부는 ‘수출자유지역설치법’에 따라 관세·대외무역 규제를 대폭 완화하고, 외국인투자기업 유치를 위해 파격적 인센티브를 제공했다. 이곳에 들어선 섬유·완구·전자부품 기업들은 한국 경제의 첫 글로벌 생산기지 역할을 했다.

1970~80년대는 마산자유무역지역의 전성기였다.

수많은 여공과 젊은 노동자들이 이곳에서 첫 사회생활을 시작했고, 그들의 땀방울은 국가 산업화를 이끄는 원동력이 되었다. 대한민국이 ‘수출 100억 달러 시대’를 열 때, 마산수출자유지역은 언제나 그 중심에 있었다.

1980년대 후반 이후 임금 상승과 산업 다변화가 진행되면서 노동집약형 산업은 점차 빠져나갔지만, 마산자유무역지역은 전기·전자 등 고부가가치 제조업 중심으로 재편되며 여전히 수출·고용의 중심축을 담당했다. 1970년 수출자유지역으로 출발한 제도는 2004년 ‘자유무역지역의 지정 및 운영에 관한 법률’로 재정비되며 현재의 체제를 갖추게 된다.

당시를 기억하는 지역 기업인들은 “마산이 한국 제조업의 심장이었다”고 회상한다. 실제로 마산은 대만 가오슝과 함께 동아시아에서 가장 성공한 수출자유지역 모델로 평가받는다.

◇현재=FTA 시대의 파고와 변화의 압력

그러나 2000년대 중반 이후, 자유무역지역은 새로운 도전에 직면했다.

자유무역협정(FTA)이 급속히 확대되면서 FTZ의 대표 인센티브였던 ‘관세 유보’ 제도가 매력을 잃기 시작한 것이다.

FTA 협정세율이 낮아지면서 굳이 자유무역지역에 입주하지 않아도 관세 혜택을 받을 수 있게 되었고, 전 세계적으로 공급망이 다변화되면서 노동집약형 제조업은 동남아시아로 이동했다. 임대료 상승, 인건비 증가, 글로벌 보호무역주의 등도 FTZ 경쟁력 약화에 직결되었다.

산업통상자원부가 2020년 발표한 ‘K-FTZ 2030 혁신전략’은 이러한 문제를 명확히 짚는다.

자유무역지역이 과거처럼 국가 수출을 견인하기 위해서는 “첨단산업·디지털산업과 결합된 새로운 FTZ 모델이 필요하다”고 제시한 것이다.

창원시정연구원 정호진 경제연구실 연구위원은 현 상황을 이렇게 진단한다.

“마산자유무역지역의 탄생 이후 50년 만에 두 번째 패러다임 전환이 필요하다. 전통적 FTZ는 제조·물류 중심 구조에 머물러 경쟁력이 약화됐다.

디지털 전환 기술·데이터 기반 무역까지 결합해야 진정한 ‘FTZ 2.0’으로 재도약할 수 있다.”

국내에서도 경제자유구역, 외국인투자지역, 항만배후단지 등 유사 경제특구가 확대되면서 FTZ의 정체성이 모호해졌다는 지적이 이어졌다. 자유무역지역이 더는 ‘국가의 경제 실험실’ 역할을 수행하지 못하고 있다는 것이다.

그러던 가운데, 수십 년 간 “변해야 산다”는 목소리가 꾸준히 지역에서 제기되었다.

그리고 그 답은 마산에서 다시 시작되었다.

출근 모습.

◇미래=‘디지털 마산자유무역지역(D-MFTZ)’의 새로운 50년

2024년 1월 25일, 산업통상자원부는 마산해양신도시 내 공공용지 3만3089㎡를 신규 디지털 마산자유무역지역으로 지정했다.

이로써 마산은 ‘한국 1호 자유무역지역’에서 ‘한국 1호 디지털 자유무역지역’이라는 또 하나의 타이틀을 얻게 됐다.

디지털 마산자유무역지역은 기존 제조 기반 FTZ가 한 단계 진화한 모델이다.

새로운 FTZ는 Data·Network·AI 기반의 D.N.A(디지털 혁신) 산업 집적지를 지향하며, 2024~2029년 총 3809억 원을 투입해 11층 규모의 기업 입주동, 5층 규모의 지원동 등을 포함한 ‘D.N.A 혁신타운’을 건설한다.

정호진 연구위원은 “디지털 마산자유무역지역은 단순한 확장이 아니다. 창원 국가산단에서 축적된 제조 DX 기술이 자유무역지역을 통해 세계 시장으로 수출되는 ‘기술-경제 선순환 구조’를 만드는 프로젝트다”라고 했다.

이미 창원 국가산단에는 표준제조혁신 공정모듈, 공정혁신 시뮬레이션센터, 3D 산단 디지털 플랫폼, 초거대 제조AI 글로벌연구센터 등 제조 DX 관련 국비 사업이 연속적으로 집적되며 대한민국 제조 디지털 전환의 핵심 지역으로 부상했다.

디지털 마산자유무역지역은 이러한 DX 인프라와 FTZ 제도가 결합하는 국내 첫 사례가 된다.

2024년 10월 31일, 재정사업평가위원회는 ‘디지털 마산자유무역지역 조성 사업’을 기획재정부 예비타당성조사 대상사업으로 선정했다.

이는 사업 추진의 생명줄과도 같은 결정이다.

D.N.A 혁신타운 조성은 관내 제조기업의 디지털·AI 전환(AX) 촉진, 디지털 기술 자체의 수출 산업화, 국비 중심의 첨단 인프라 확보 라는 세 마리 토끼를 잡는 국가·지역 공동 프로젝트다.

장금용 창원시장 권한대행은 “D.N.A 혁신타운 건립은 창원시가 4차 산업혁명 시대를 선도하는 핵심 도시로 나아가는 전환점이다. 창원은 새로운 50년을 준비할 것”이라고 강조했다.

마산자유무역지역의 50년은 대한민국 산업화의 축소판이었다. 여공들의 땀방울과 외국기업의 투자가 국가성장을 이끌었고, 산업 구조조정의 파고 속에서도 마산은 늘 변화에 적응해왔다.

이제 마산은 다시 시대의 변곡점에 서 있다. 수출자유지역에서 자유무역지역으로, 그리고 디지털 자유무역지역(MFTZ)으로 이어지는 대전환의 여정은 다시 한 번 한국 경제의 새 장을 여는 실험이 될 것이다.

반세기 전, 아무도 가보지 않은 길을 먼저 걸었던 마산. 그 도전의 DNA가 지금, 디지털이라는 옷을 입고 되살아나고 있다.

‘한국 1호 자유무역지역’의 부활을 넘어 ‘한국 1호 디지털 자유무역지역’이라는 미래가 다시 한 번 마산 앞바다에서 펼쳐지고 있다.

이은수기자 eunsu@gnnews.co.kr

카메라용 교환렌즈, 쌍안경, 카메라 등을 생산하는 회사의 작업환경.

“FTZ와 지역 기업이 함께 성장하는 상생 모델 구축”
마산자유무역지역기업협회 박정우 회장(웰템 대표)

마산자유무역지역기업협회 박정우 회장(웰템 대표).
“마산자유무역지역은 지난 50년간 한국 제조업의 성장과 함께한 산업의 터전입니다. 하지만 세계 시장이 급변하는 지금, 기존 제조·물류 중심 구조로는 경쟁에서 살아남기 어렵습니다.”

박정우 회장은 기업인의 입장에서 마산자유무역지역의 미래를 그렸다. 1970년에 국내 최초로 지정된 외국인 전용 공단으로 새로운 도약을 위한 대안으로 디지털 전환은 선택이 아니라 생존 전략이라고 강조했다.

그는 디지털 마산자유무역지역이 지역 기업에게 새로운 ‘무기’를 줄 것이라고 강조했다. 기존의 제조업 대신 AI기반 제조혁신, 스마트 물류, 디지털 무역 등의 첨단 기술을 활용할 수 있게 되면 기업의 수출 경쟁력은 완전히 달라지고, 마산이 다시 한번 대한민국 산업 변화의 중심이 될 수 있다고 확신했다.

그러기 위해선, 인센티브·인재 확보의 중요성을 강조했다. 디지털 전환은 기술만으로 되는 것이 아닌 규제 완화, 투자 인센티브, 전문 인재 공급이 함께 가야 성공할 수 있다는 것이다.

박 회장은 “최근엔 제조업 대신 첨단 산업유치와 디지털 자유무역지역 조성 등 기대가 커지고 있다. 새마산자유무역지역과 지역 기업이 함께 성장하는 상생 모델이 반드시 필요하다”고 거듭 강조했다.

이은수기자 eunsu@gnnews.co.kr

작업 사진.

출근 모습.

옛 경남모직 전경.

100억불 수출 돌파기념 ‘마산수출자유지역산업전사’ 위안회 개최(1977.12)

마산자유무역지역 전경.

디지털 자유무역지역 [D.N.A.혁신타운] 조감도

펌) 마산 가포동, 휴양ㆍ요양의 고장에서 해양도시로 성큼 나아간다

อารีเอล 아리엘 ariel — Sat, 30 May 2026 21:10:10 +0900

[기획/특집]마산합포구 가포동, 휴양ㆍ요양의 고장에서 해양도시로 성큼 나아간다

이병영 기자
승인 2019.08.20 23:00
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70년대까지 해수욕장에 발길 2001년 신도시ㆍ가포신항 조성 ‘결핵문학’ 배출한 국립요양소
지금은 역사관 갖춘 마산병원 가포수변캠핑장 따라 공원 조성 동북아 해양 항만 중심지 기대

국립마산병원 : 2017년에 신축한 국립마산병원 전경.

　창원 58열전 스물두 번째로 창원시 마산합포구 가포동을 소개한다.

　창원에서 마창대교를 건너면 닿는 곳이 마산합포구 가포동이다. 다리의 끄트머리에 다다르면 옆으로 가포신항이 펼쳐져 있다. 현대적인 미관의 다리와 정교하게 줄 서 있는 화물들은 반듯한 새것의 느낌을 준다. 가포동의 첫인상이다.

　가포신항은 지난 2001년 ‘마산항 제2차 무역항기본계획’에서 20년 후 물동량을 예측해 성사된 사업이다. 항로수심을 확보키 위한 준설공사에서 준설토가 나왔고, 이 준설토를 쌓아 해양신도시도 만들어졌다. 하지만 물동량이 예상을 빗나갔고, 해양신도시 활용방안도 찾지 못하면서 기대했던 장밋빛 미래는 아직 오지 않고 있다. 지역에선 아쉬움의 목소리가 크다. 가포신항 개발은 지역민들의 향수와 추억을 내준 대가였기 때문이다.

마창대교 전경 : 창원기상대에서 바라본 가포신항과 마창대교 전경.

　1970년대의 가포 앞바다는 지금과 전혀 다른 모습이었다. 콘크리트가 아닌 모래가 깔린 해수욕장이었다. 여름이면 수영을 하러 온 피서객들의 웃음소리가 가득했다. 76년 수질악화로 가포해수욕장이 폐쇄된 이후에는 유원지가 되어 연인들이 탄 배들이 떠다녔다. 그 시절 가포동은 마산사람들의 연애 1번지였던 것이다. 그 흔적들은 모두 사라졌고, 이제는 가포고등학교 입구 ‘가포해수욕장 옛 추억의 터’에서 짐작할 뿐이다.

　가포동에서 과거의 모습과 달라진 곳이 또 있다. 국립마산병원이다. 국립마산병원은 지난 1946년 국립마산결핵요양소로 개설됐다. 당시 우리나라에는 결핵이 흔해 약 30~40만 명의 환자가 있었고, 해마다 사망자 수도 상당해 결핵을 망국병이라고까지 불렀다. 1960년대에는 보건사회부가 막대한 인명피해를 방지키 위해 ‘침 안 뱉기 운동’을 전개키도 했다.

추억의 터 : 가포고등학교 입구에 있는 ‘가포해수욕장 옛 추억의 터

　결핵은 당시 예술인들에게도 흔했는데 마산만과 청량산, 갈마봉의 수려한 경관과 맑은 공기를 누리기 위해 요양차 마산을 찾은 문학인들도 많았다. 그들은 환자로 있으면서 결핵계몽지 ‘요우’, ‘보건세계’ 등을 만들며 결핵문학이라는 독특한 자산을 남겼다. 지금의 마산병원은 2017년에 새로 지은 현대식 건물이다. 건물 2층에 역사관이 마련돼 있어 국립마산병원의 역사에 비추어 가포동 일대의 과거를 엿볼 수 있다.

가포유원지 : 1980년대 가포유원지에서 배를 띄우고 노는 모습.

　이처럼 가포동은 과거 휴양과 요양의 고장이었다. 요즘도 가포 곳곳에서 여유를 즐길만한 공간들이 있는데, 가포수변오토캠핑장이 대표적이다. 캠핑장 옆의 데크로드는 가포해안변공원으로 이어진다. 이름처럼 해안에 공원이 조성돼있어 마창대교와 마산만의 아름다움을 감상할 수 있다. 건너편 귀산동의 카페거리가 시끌벅적하고 화려하다면, 가포동에서 바라보는 풍경은 좀 더 한적한 느낌이다.

해안전망대 : 가포해안변공원의 해안전망대. 마창대교와 마산만의 전경을 감상할 수 있다.

　가포동을 둘러보고 나면 마산의 역사를 함축적으로 느낄 수 있다. 마산 도시발전의 역사와 궤를 같이하는 마산만 매립 바람이 마지막으로 닿은 곳이 가포동이기 때문이다. 그 옛날 어민들의 삶의 터전, 한가롭던 포구, 낭만이 가득했던 해변은 오늘날 항구가 되어 동북아 해양 항만의 중심지를 꿈꾸고 있다. 그 과정에서 누군가는 삶의 터전을 빼앗기고, 누군가는 윤택한 삶을 얻었다. 이러한 개발의 양면성 속에 가포동은 나름의 질서와 새로운 아름다움을 찾아가고 있다.

펌) 마산 가포] 가포본동 친수문화공원

อารีเอล 아리엘 ariel — Sat, 30 May 2026 21:00:14 +0900

[마산 가포] 가포본동 친수문화공원

tokki토끼 ・ 2024. 9. 5. 11:40

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50m

가포본동친수문화공원

경상남도 창원시 마산합포구 가포본동7길 11-13

요 며칠 가포본동에 꽂혀가지고

몇번 갔었는데

조용하고 고요하고 너무 좋은 동네인거에요 ❤️

바다도 바로 앞에 있고

바다를끼고 가포본동친수문화공원이 있어서

힐링하러가기에 너무 좋은 것 같아요

친구문화공원 옆으로 산책길을따라가면

가포해안변공원까지 갈 수 있는데

그 공원에서 보는 마창대교가 엄청 아름답답니다

가포본동친수문화공원 주차장

공원 잔디 운동장 너머에

주차장 보이시죠?

주차장 오른쪽으로는 공원화장실이 있어요

가포본동 너무 좋은데요?

가포본동친수문화공원에서

바다쪽으로가면 선착장? 같은 곳이 나와요

오른쪽 길을 따라가면

캠핑장? 오토캠핑장? 같은 곳이 나온다는

푯말이 있던데

전 안가봐서 모르겠어요

어느 여자분 두분이서

트렁크 열고 캠핑의자 펴놓고

도란도란 얘기 나누시면서

다과를 하시던데

그 모습이 어찌나 좋던지 ❤️

가포수변공원 이용자들을 위한 임시주차장이고

취사, 텐트사용, 캠핑 절대 금지래요

조금한 배 선착장

이런 바이브 너무 좋아요❤️❤️

저 산이 안산인데

안산 밑에 산책 데크 보이시나요?

산책로 보이시죠?

여기를 따라가면

가포 수변공원, 가포 해안변공원을 갈 수 있어요 :)

사진찍다가 발견한 물고기 점핑!

물고기가 엄청 많은것 같아요!!

계속계속 점프를 하더라구요

가포본동친수문화공원

물도 나오나봐요

아니나다를까 바닥분수 이용안내문

2024년 5월 7일부터 9월 30일까지 한데요

가포본동친수문화공원 바닥분수 이용시간

참고하세요

놀이터도 있음

나 어렸을적 놀이터 바닥은 모래였는데

요즘은 이렇게 블록인가봐요

어른들을 위한 공간

쉼터도 있어요

왼쪽 저 멀리 야자수도 있음

야자수가 멋들어져요ㅋㅋㅋ

잠시 다른나라에 온듯한 느낌

잔디는 많이 없네요

한뼘도서관이라고 조금한 도서관이 있어요

가포본동 복지 좋은듯

정자에 앉아서 쉬어도 되요

이 꽃나무는 뭔지 모르겠지만

너무 예뻐서 찍어봤어요

이 다리를 건너면 가포수변공원에 갈 수 있어요

참고로 이 물도 바닷물이에요

[출처] [마산 가포] 가포본동 친수문화공원|작성자 tokki토끼

펌) 인도네시아, 세계 최대 이슬람 국가가 된 역사와 미래

อารีเอล 아리엘 ariel — Thu, 28 May 2026 09:25:26 +0900

인도네시아, 세계 최대 이슬람 국가가 된 역사와 미래

중동 아닌 동남아, 평화롭게 전파된 이슬람의 역사
다종교 공존 속에서 유지된 이슬람의 영향력
미래의 평화적 이슬람 국가로서의 가능성

유경남 기자

| 기사입력 2024/11/01 [05:17]

세계 최대 이슬람 인구를 자랑하는 인도네시아는 중동이 아닌 동남아시아에 위치한 독특한 배경을 가지고 있다. 약 2억 3천만 명에 달하는 인구 중 약 87%가 이슬람을 믿는 인도네시아는 단일 국가로는 세계에서 가장 많은 무슬림을 보유하고 있다. 대부분의 사람들이 이슬람 국가로 중동을 떠올리지만, 인도네시아는 지리적 위치와 평화로운 전파 과정을 통해 독자적인 이슬람 문화를 발전시켰다.

이슬람은 12세기부터 아랍 및 인도 상인들에 의해 인도네시아에 전파된 것으로 알려져 있다. 인도네시아 최초의 이슬람 술탄인 말릭 알 살리의 묘비가 발견되며 그 역사적 기록이 명확해졌고, 이는 상인과 선교사를 통해 정복 전쟁 없이 평화롭게 전파된 독특한 사례로 남았다. 약 7,000개의 섬으로 이루어진 인도네시아에서 무력에 의한 전파는 효율적이지 않았기에, 상인들은 오히려 이 지역에서 조용히 정착하여 상업적 교류와 이슬람 전파를 동시에 이루었다.

인도네시아의 이슬람화는 초기부터 다른 종교와의 평화로운 공존을 바탕으로 발전했다. 특히, 수피 무슬림을 통해 신비적이고 소극적인 전파 방식이 채택되었고 이는 강경한 이슬람보다 지역적 특성에 부합하며 인도네시아 내 다양한 토속 신앙과 융합되었다. 네덜란드 식민지 시기에도 이슬람은 여전히 강력한 영향력을 유지할 수 있었다. 이는 네덜란드 동인도 회사가 무역과 경제적 이익에 초점을 맞추었기 때문에 종교적 간섭이 거의 없었기 때문이다.

인도네시아의 많은 지역에서 이슬람은 지역 신앙과 융합된 형태로 오늘날까지 남아 있으며, 이는 인도네시아 이슬람의 독창성을 나타낸다. 이러한 혼합적 종교 문화는 네덜란드 식민지 시기뿐만 아니라 현대에 이르기까지 인도네시아 사회의 다종교적 성격을 유지하게 한 주요 요인이 되었다. 이는 이슬람이 강압적인 방식이 아닌 자발적이고 평화로운 방식으로 수용될 수 있었던 배경을 설명한다.

인도네시아는 현대사 속에서 이슬람과 정치 세력 간의 긴밀한 상호작용을 경험했다. 20세기 초에는 이슬람 지도자들이 주도하는 레갓 이슬람 연합이 창설되어 농민, 상인, 지식인들이 민주화 운동에 참여할 수 있는 기반을 마련했다. 독립 이후에도 인도네시아 이슬람 정당들은 여타 종교 단체들과 협력하며 정권과의 협상 및 타협을 통해 공존을 모색했다. 특히, 독재 정권이 종식된 이후 민주주의가 강화되면서 이슬람 세력도 정치적 색채를 줄이며 민주화에 기여했다.

힐러리 클린턴은 인도네시아를 이슬람, 민주주의, 모더니티가 공존할 수 있는 상징적 사례로 제시했으며, 이는 세계 무대에서 인도네시아가 평화롭고 발전적인 이슬람 국가로 자리매김하는 데 중요한 역할을 했다. 이와 같은 정치적 성숙은 인도네시아가 다종교 사회로서의 균형을 유지하면서도 이슬람의 가치를 지키고 발전시킬 수 있는 배경이 되었다.

최근 인도네시아에서도 극단주의와 관련된 사건들이 발생하며 종교적 갈등과 함께 이슬람 법 강화 문제가 사회적 이슈로 떠오르고 있다. 중동 지역에서 시작된 이슬람 부흥 운동이 1970년대부터 동남아시아 지역에 영향을 미치기 시작했고, 이후 2000년대 들어 발생한 여러 테러 사건들은 인도네시아 내 갈등을 더욱 복잡하게 만들었다. 일부 이슬람 단체들은 혼외 성관계, 혼전 동거에 대한 처벌 등 보수적인 법적 규제 강화에 목소리를 높였으며, 이에 대한 시민 사회와 인권 단체의 반발도 커지고 있다.

동남아시아에서 경제적 성장과 함께 종교적 가치를 지켜나가고 있는 인도네시아는 평화로운 이슬람 국가로서의 미래 가능성을 보여준다. 글로벌 투자자들 역시 인도네시아의 발전 가능성을 주목하며, 민주주의와 경제 성장이 시너지를 이루어 지속적인 성장이 이루어질 것으로 기대되고 있다. 향후 인도네시아가 보여줄 평화롭고 선진적인 이슬람의 이미지와 다종교 공존의 모습은 전 세계 이슬람 사회에 긍정적인 영감을 줄 수 있는 중요한 사례가 될 것으로 보인다.

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내외신문 경제부장
man9088@naver.com

펌) 인도네시아는 현명했다, 이슬람을 '국교'로 하지 않은 이유

อารีเอล 아리엘 ariel — Thu, 28 May 2026 09:23:07 +0900

인도네시아는 현명했다, 이슬람을 '국교'로 하지 않은 이유
중앙일보
입력 2024.07.13 00:01

구글 검색 선호 출처로 추가

김기협
역사학자
이슬람 누산타라(Islam Nusantara)는 인도네시아 최대의 이슬람 조직 나다툴 울라마(NU, Nahdlatul Ulama)를 중심으로 2015년에 시작된 종교운동이자 국민운동이다. 인도네시아다운 이슬람 정체성을 세우는 목적이다. (“큰바다의 섬들”이란 뜻의 ‘누산타라’는 한국인에게 ‘한반도’처럼 자기 나라를 가리키는 말이다.)

2002년과 2005년 발리 폭탄테러 같은 이슬람 원리주의의 확산에 대한 경각심에서 일어난 운동이다. 운동이 출범하자 조코 위도도 대통령이 앞장서서 공개적으로 지지를 표명했다. 당시 세계적인 원리주의 확산에 인도네시아가 말려들지 않게 하려는 결의였다.

2백여 명이 목숨을 잃은 2002년 10월 12일 발리 폭탄테러 현장 부근. 2005년 10월 1일에도 가까운 곳에서 또 폭탄테러가 있었지만 경찰의 기민한 대처로 피해가 훨씬 적었다.

인도네시아는 인구의 약 87%가 무슬림이지만 이슬람을 국교로 하지 않는다. 약 63%가 무슬림이면서 이슬람을 “연방 종교”로 규정하는 말레이시아에 비해 세속국가 원칙이 확고하다. 헌법 전문에 명기된 판차실라(Pancasila: 5대 원칙)가 이 원칙을 대변한다.

이슬람을 국교로 하지 않는 인도네시아
판차실라는 일본 점령군이 후원하는 인도네시아 독립준비조사위원회에서 1945년 6월 1일 수카르노가 제안한 건국강령이다. 이 강령은 곡절 끝에 약간의 수정을 거쳐 인도네시아 헌법 전문에 채용되었다. 5대 강령의 내용은 아래와 같다.

1. 유일신에 대한 믿음.
2. 공정하고 문명된 인간사회.
3. 인도네시아의 통합성.
4. 대표들의 숙의를 통한 합의로 내면적 지혜를 실현하는 민주주의.
5. 모든 인도네시아 인민을 위한 사회적 정의.

인도네시아 국가휘장을 “가루다 판차실라”라 한다. 띠에 적힌 “Bhinneka Tunggal Ika”는 “다양성 속의 통일성”이란 뜻이다.

종교에 관한 첫 강령이 특이하다. 이슬람만이 아니라 다른 종교도 인정한다는 것인데, “유일신”의 해석도 넓게 해서, 거의 모든 신앙을 포용하는 ‘종교의 자유’로 받아들여진다. 물론 시기와 지역에 따라 이 자유에 제약이 따르기도 한다. 수마트라 북부의 아체(Aceh) 주는 지금도 이슬람 율법의 지배가 매우 강고하다.

이슬람 누산타라는 원리주의를 경계하며 인도네시아 현실에 적합한 신앙의 길을 제창한다. 반대자에게는 ‘타락’으로 보일 수 있는 길이다. (“한국적 민주주의”를 생각하라.) 이 운동의 주체인 나다툴 울라마가 최대의 종교조직이지만, 이에 반대하는 무함마디야(Muhammadiyah)도 그에 버금가는 큰 조직이다.

무함마디야(1912년 창설)도 나다툴 울라마(1926년 창설)도 모두 식민지배에 대한 대응으로 출발한 운동이다. 근대화를 적극 추구하는 ‘현대파’ 무함마디야는 이슬람의 본 모습을 되찾는 ‘정화’를 추진한 반면 ‘전통파’ 나다툴 울라마는 인도네시아에 토착화한 이슬람의 모습을 지키고자 했다. 한국 독립운동에서 기독교 계열과 천도교 계열 사이의 차이와 비슷한 측면이 있는 것 같다.

정착에 1천년이 걸린 인도네시아의 이슬람
세계 최대의 무슬림 인구를 가진 나라면서도 인도네시아가 이슬람을 국교로 내세우지 않은 것은 현명한 판단으로 보인다. 만약 국교의 위상을 가진다면 그 울타리를 엄격하게 세워야 할 것이다. 그런데 인도네시아에서 무슬림의 모습은 너무나 다양하다. 그 다양한 모습은 이슬람 전파 과정을 통해 빚어진 것이다.

8세기부터 무슬림 상인들이 남양 일대에서 활동한 흔적이 보이지만 지역사회에 전파가 시작된 것은 13세기 이후다. 무슬림 상인들과 접촉하는 교역 종사자들과 교역로 주변의 군주들이 이슬람을 수용하기 시작했다. 1292년에 이곳을 지나간 마르코 폴로가 무슬림 도시의 존재를 기록했고, 수마트라섬 북부의 술탄국이 기록된 1297년의 비석이 발견되었다.

남양에 처음 찾아온 무슬림 상인들은 대개 인도 서해안 사람들이었다. 교역의 증가와 교역로의 확장에 따라 페르시아, 아라비아 방면 상인들도 오게 되었다. 그런데 13세기에 이슬람의 진출이 새로운 단계로 접어드는 데는 중국 방면의 영향도 컸을 것 같다.

당나라에(7-10세기) 서역인의 거주와 활동이 많았던 것은 잘 알려진 일이다. 서역인 중에는 육로(실크로드)를 통해 들어온 사람들이 많았지만, 동남해안에는 해로로 들어온 사람들도 많았다. 878년경 황소(黃巢)의 난 때 광저우(로 추정되는 도시 Khanfu)에서 수만 명의 외국인이 학살당했다는 아랍 측 기록이 있다.

원나라 말년 취안저우 일대의 무슬림 폭동(1357-1367)도 외국인 대학살이었다. 14세기까지 남양보다 중국 동남해안에 더 많은 무슬림이 와 있었던 것은 재닛 아부-루고드의 세계체제론에도 맞는 현상이다. 교역로보다 생산중심지의 경제활동이 더 크기 때문이다.

송-원 시대를(9-14세기) 통해 중국 동남해안에서 외국 상인의 거주와 활동은 꾸준히 늘어났다. 원-명 교체를 통해 그들의 중국 내 입지가 줄어들면서 많은 수가 남양 각지로 옮겨갔다. 끼어들 만한 빈틈이 있고 중국 시장 접근이 가능한 곳이기 때문이다. 13세기 이후 남양의 이슬람화가 활발해지는 데는 이들의 역할이 분명히 있었을 것이다.

해안 주민과 다른 길을 걸은 내륙 주민들
남양의 이슬람화는 장기간에 걸쳐 진행된 복잡한 과정이었다. 그 진행에 따라 무슬림-비무슬림의 경계선이 지역, 종족, 문화를 기준으로 형성되고 변화해 왔다. 그 경계선의 일부라도 면밀히 살펴보면 이슬람화 과정의 일반적 특성을 알아볼 수 있다.

해안 주민과 내륙 주민 사이의 경계선이 하나의 중요한 기준이 되었다. 수마트라섬 북부의 바탁족(Bataks)은 이 경계선을 특별히 잘 보여주는 사례다. 보르네오섬의 다약족(Dayaks)처럼 특이성이 너무 강한 집단과 달리 바탁족은 산업기술과 문화 수준에서 해안 주민과 큰 차이가 없는 집단이기 때문이다.

논에서 새를 쫓는 바탁족 농부.

전통 복장으로 춤을 추는 바탁족 여인들.

수마트라섬 북부는 말라카해협 어귀로 중요한 교통로에 면한 곳이다. 이슬람 전파도 남양에서 제일 빠른 곳이었다. 13세기 이후 교역이 확대되면서 지역사회의 분화가 일어나는데, 분화의 중요한 기준 하나가 이슬람을 받아들이는 태도와 방식에 있었다.

애초에는 바탁족도 (적어도 그중 일부는) 항구를 가지고 교역활동을 벌였고, 인도 남부의 타밀족과 특별히 가까운 관계였다. 타밀족은 한때 남양 해역에서 활동이 많았으나 11세기 중엽부터 촐라제국의 쇠퇴에 따라 역할이 줄어들었다. 타밀족을 통해 힌두교를 받아들인 바탁족은 인근의 아체를 중심으로 한 이슬람세력의 성장에 밀려 내륙에 갇히게 되었다.

12세기 이후 교역활동에서 물러선 바탁족의 모습에서 내륙 주민이 처한 조건을 확인할 수 있다. 해안지대의 이슬람세력과 비슷한 문화 수준에서 출발했지만 시대 변화에 뒤지면서 ‘야만인’으로 규정되기에 이르렀다. 대표적인 문제가 ‘식인’의 풍습이었다.

바탁족의 식인 풍습은 19세기까지 실재했다. (1834년에 두 명의 미국인 선교사가 희생된 일이 있다.) 상당한 문화 수준을 가진 사회의 식인 풍습은 많은 논란을 불러일으켰다. 주변 세력에게 수세에 몰린 입장에서 용맹을 과시하려는 바탁족의 입장과 바탁족의 억압을 정당화하려는 주변 세력의 의도가 합쳐져 빚어진 현상으로 해석된다.

파드리전쟁은 독립전쟁이었나, 내전이었나?
또 하나 중요한 경계선이 신앙의 엄격성을 기준으로 형성되었다. 남양의 이슬람 유입은 경로가 복잡했다. 인도 방면, 페르시아-아라비아 방면, 중국 방면의 상인들이 전파 매체였고 ‘선교사’라 할 만한 율법학자는 극히 소수였다. 신앙과 수행의 기준을 통제하는 강력한 주체가 없었기 때문에 지역마다 다른 형태의 이슬람이 나타났다. 민간신앙이나 힌두교-불교와 결합하는 경향도 많았다.

김기협의 남양사(南洋史) 다른 기사
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엄격한 율법을 내세우는 사람들은 남양 어느 곳에서나 큰 세력을 이루지 못하다가 18세기 이후 교통이 쉬워지는 데 따라 변화가 일어났다. 성지순례가 늘어나면서 아라비아 쪽 신앙 풍조가 들어왔다. 특히 아라비아에서 18세기에 일어난 원리주의 성향의 와하비즘(Wahhabism)이 들어와 인도네시아 현대파 형성의 배경이 되었다.

신앙의 순화(純化)를 주장하는 파드리(Padri) 세력이 자라나 종래의 신앙 행태를 아닷(adat)으로 비판하면서 긴장이 일어나고 그 결과 파드리전쟁(Padri War, 1803-1837)이 벌어졌다.

애초에 분쟁은 아직 네덜란드의 지배력이 미치지 않고 있던 수마트라섬 서부 지역에서 현지민 사이에 일어났으나 수세에 몰린 아닷 세력이 네덜란드인의 지원을 청하면서 네덜란드인과 현지민 사이의 전쟁으로 양상이 바뀌었다. 1824년 이후 네덜란드군의 공세가 거세지자 아닷 세력도 파드리와 힘을 합쳐 함께 저항했다.

파드리전쟁 전투 장면.

인도네시아에는 국가가 지정하는 ‘국가영웅’이 있다. 2백여 명 지정자 중 파드리전쟁 관련자는 투안쿠 이맘 본졸(1772-1864) 한 사람이다. 최후까지 버틴 파드리 지도자로서 1973년 지정되었는데, 근래 와서 이의 제기가 늘어나고 있다. 전쟁 중 바탁족과 아닷 등 다른 현지민에 대한 적대적 태도를 문제삼는 것이다.

인도네시아 은행권의 투안쿠 이맘 본졸 초상. 종교지도자로서 그의 권위를 부정하는 사람은 없으나 민족 지도자로서 그가 생각한 ‘민족’의 범위는 논란의 대상이다.

파드리전쟁은 이슬람 정체성을 둘러싸고 인도네시아가 겪은 갈등의 한 조그만 단면일 뿐인데, 그 조그만 단면 안에서도 여러 가지 명분이 복잡하게 뒤얽힌 모습을 읽을 수 있다. 독립 때의 판차실라 정신도, 지금의 이슬람 누산타라 운동도 그 복잡한 경험을 바탕으로 빚어진 것이다.

김기협
역사학자
김기협은 20여년 간 독학으로 문명교섭사를 공부해 온 역사학자다. '해병일기' '페리스코프' ,'망국의 역사, 조선을 읽다' 등의 저서가 있다.

orunk@naver.com [출처:중앙일보] https://www.joongang.co.kr/article/25263173

펌) 이슬람교

อารีเอล 아리엘 ariel — Thu, 28 May 2026 08:46:56 +0900

이슬람교

작성자

Elex

카테고리:

종교

이슬람교(Islam)은 7세기 초 아라비아 반도에서 예언자 무함마드(Muhammad)를 통해 계시된 종교로, 세계에서 두 번째로 많은 신도를 보유하고 있습니다. 이슬람이라는 단어는 아랍어로 ‘복종’을 의미하며, 신(알라, Allah)에 대한 완전한 복종과 헌신을 강조합니다. 이슬람교를 따르는 사람들을 무슬림(Muslim)이라 부릅니다.

기본 교리

이슬람교의 주요 교리는 다음과 같은 다섯 가지 기둥(Pillars of Islam)으로 요약할 수 있습니다.

1. 샤하다(Shahada) – 신앙 고백

샤하다란 “알라 외에 다른 신은 없으며 무함마드는 그의 예언자다”라는 신앙 고백을 의미합니다. 이는 무슬림이 되는 첫 번째 단계로, 진정한 신앙심을 선언하는 중요한 의식입니다.

2. 살라트(Salat) – 기도

하루 다섯 번의 기도를 의미합니다. 무슬림들은 메카를 향해 기도하며, 이는 새벽, 정오, 오후, 저녁, 그리고 밤에 이루어집니다. 기도는 신과의 소통을 위한 중요한 행위로 간주됩니다.

3. 자카트(Zakat) – 자선

재산의 일부를 가난한 사람들과 공동체를 위해 기부하는 것을 의미합니다. 이는 무슬림의 의무로서, 보통 자신의 재산의 2.5%를 자선으로 냅니다.

4. 사움(Sawm) – 단식

라마단(Ramadan) 달 동안 일출부터 일몰까지 음식과 음료를 포함한 모든 욕망을 자제하는 것을 의미합니다. 단식은 신앙심을 시험하고, 인내와 자기 통제를 기르기 위한 중요한 행위입니다.

5. 하지(Hajj) – 성지 순례

경제적, 신체적으로 가능한 모든 무슬림은 일생에 한 번 메카를 방문하여 성지 순례를 해야 합니다. 이는 이슬람력으로 두 번째 달인 주울히자(Dhu al-Hijjah) 기간에 이루어집니다.

주요 경전과 법

1. 꾸란(Quran)

이슬람의 주요 경전으로, 무함마드에게 계시된 알라의 말씀을 담고 있습니다. 꾸란은 이슬람의 신앙과 실천을 위한 지침서로, 총 114개의 장(수라, Surah)과 각 장은 여러 구절(아야, Ayah)로 구성되어 있습니다.

2. 하디스(Hadith)

무함마드의 말과 행동을 기록한 전통 문서입니다. 하디스는 꾸란을 보완하며, 샤리아(Shariah, 이슬람 법)의 중요한 근거가 됩니다.

3. 샤리아(Shariah)

이슬람 법 체계로, 꾸란과 하디스를 바탕으로 한 법률과 도덕적 지침을 포함합니다. 샤리아는 무슬림의 생활 전반에 걸쳐 영향을 미치며, 예배, 결혼, 상속, 형법 등 다양한 영역을 다룹니다.

주요 신앙 요소

1. 타우히드(Tawhid) – 유일신 사상

알라 외에 다른 신은 없다는 유일신 사상입니다. 이는 이슬람 신앙의 중심이며, 모든 교리와 실천은 이 믿음을 바탕으로 합니다.

2. 예언자 신앙

무함마드는 최후의 예언자로, 이전의 예언자들(아담, 노아, 아브라함, 모세, 예수 등)과 함께 신의 계시를 받은 인물로 존경받습니다.

3. 최후의 심판과 내세

무슬림들은 모든 인간이 최후의 심판 날에 부활하여 알라의 심판을 받을 것이라고 믿습니다. 이는 천국과 지옥의 개념과 밀접하게 연결되어 있습니다.

이슬람교는 종교적인 의무와 일상 생활의 융합을 강조하며, 신앙 생활을 통해 공동체와의 유대감과 도덕적 책임감을 키우는 것을 중요시합니다.

개론 이슬람교 종교

펌) 무슬림

อารีเอล 아리엘 ariel — Thu, 28 May 2026 08:40:17 +0900

무슬림

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중국 정부에 의해 가족과 격리되는 무슬림 어린이들
2019년 7월 6일
비디오,중국에서 행방불명된 위구르족 아이들, 방송 길이 2,29
2019년 7월 6일
프랑스 무슬림 여성들이 금지된 부르키니를 입고 수영한 이유
2019년 6월 25일
비디오,중국의 '사상 교정' 시설 내부를 들어가봤다, 방송 길이 4,17
2019년 6월 19일
이집트 전 대통령 무함마드 무르시 재판 도중 사망
2019년 6월 18일